س: عن عمر الخطابؓ قال قال رسول اللہ ﷺ انما الاعمال بالنیات۔۔۔الی ما ھاجر الیہ۔ ۱۴۳۹/۳۳ھج ۔ انوار المشکوۃ ج۱: ۱۱ ۔ حدیث نمبر: ۱
(۱) ترجم الحدیث (۲) لم قدم المؤلف ھذا الحدیث علی کتاب الایمان؟ وما مکانہ ھذا الحدیث فی الدین (۳) ما سبب ورود ھذا الحدیث (۴) متعلق قولہ بالنیات ما ھو؟ اکتب اقوال العلماء فیہ مع بیان المسئلۃ المتعلقۃ بہ بالتفصیل (۴) ما معنی متفق علیہ وکم حدیثا فی المصابیح والمشکوۃ؟ بین الایضاح (۵) اشرح الحدیث شرحا وافیا (۷) ما معنی الھجرۃ وکم قسما لھا بین حق البیان ثم بین علی ما ورد فی الحدیث وکیف الھجرۃ الی اللہ واللہ لیس بمکین؟
کتاب الایمان
س: عن عمر الخطابؓ قال بینما نحن عند رسول اللہ ۔۔۔ وان تری العفاۃ العراۃ العالۃ رعاء الشاء یتطاولون فی البنیان۔ ۳۲ھج، انوارج۱: ۱۶ ۔ حدیث: ۱
(۱) ترجم الحدیث (۲) اشرح العبارۃ التی خط علیھا شرحا یؤدی حقہ (۳) العمل داخل فی الایمان ام لا؟ رجح الراجح بالادلۃ
س: عن ابی ھریرۃؓ قال قال رسول اللہﷺ الایمان بضع وسبعون شعبۃ۔۔۔ وستون شعبۃ ۔ ۳۰ھج۔ انوار ج۱: ۲۴ ۔ حدیث: ۳
(ا) ترجم الحدیث (ب) ما معنی الایمان والاسلام لغۃ وشرعا والمناسبۃ بینھما (ج) ما معنی الحیاء لغۃ وشرعا؟ کم قسما للحیاء وما ھی بین کل قسم موضحا وای قسم ارید ھھنا؟ لم افراد الحیاء بالذکر؟ (د)بین الاحادیث المتعارضۃ فی شعب الایمان والتوفیق بینھما مفصلا (و) اذکت مناقب ابی ھریرۃ ؟(ہ) وما ھی حقیقۃ الایمان عند علماء الاحناف ؟ والحدیث لک ام علیک ان کان الثانی فما المخلص عنہ؟ما الفرق بین الایمان والاسلام ۔ والعمل جزء الایمان ام لا؟
س: عن انسؓ قال قال رسول اللہﷺ لایؤمن احدکم حتی اکون ۔۔۔والناس اجمعین۔ ۳۷ھج ۔ انوار ج۱: ۲۹ ۔ حدیث: ۵
(ا) ترجم الحدیث (ب) ما معنی الحب وکم نوعا لہ؟ وای نوع ارید بہ ھٰھنا؟ اٰت الحدیث حقہ من الکلام ما ھو اللائق لھذا المقام (ج) اذکر اسباب المحبۃ موضحا؟
س: عن ابی ھریرۃ ؓ قال اتی اعرابی النبیﷺ فقال دلنی علی عمل۔۔۔ فلینظر الی ھذا۔ ۳۶ھج۔ انوار ج۱: ۴۰ ۔ حدیث : ۱۲
(۱) ترجم الحدیث بعد الضبط بالاشکال (۲) الاعرابی من ھو؟ (۳) اوضح مراد قولہؑ لا ازید علی ھذا شیئا ولا انقص منہ؟ (۴) جزم النبیﷺ فی ھذہ الروایۃ انہ من اھل الجنۃ وفی روایۃ اخرٰی انہ قال افلح الرجل ان صدق فکیف التوفیق بینھما؟ بین المطالب کلھا احسن تبیان؟
س: عن عبداللہ بن عباس قال ان وفد عبد القیس لما اتوا النبیﷺ قال رسول اللہﷺ واخبروا بھن من ورائکم۔ ۳۱ھج ۔ انوار ج۱: ۴۵ ۔ حدیث : ۱۵
(۱) اضبط الحدیث بالشکل (۲) ترجم الحدیث ترجمۃ موضحۃ للمراد؟ (۳) عبد القیس من ھو؟ ووفد عبد القیس کم کانوا؟ وما اسم رئیسھم؟ (۴) وکم مرۃ وفد عند القیس ومتیٰ جاءوا؟ (۵) اذکر اولا ان المامور بہ اربع ثم فصل بخمس فکیف التوفیق؟
باب الکبائر وعلامات النفاق
س: عن ابی ھریرۃؓ قال قال رسول اللہﷺ لا یزنی حین یزنی وھو مؤمن ۔۔۔ حین یغل وھو مؤمن فایاکم ایاکم۔ ۳۲ھج ۔ انوار ج۱: ۸۸ ۔ حدیث: ۴۷
(۱) ترجم الحدیث بعد الضبط بالشکل (۲) ما معنی الایمان فی اللغۃ ؟ وما الاختلاف فی تعریفہ الشرعی بین اھل القبلۃ (۳) ھذا الحدیث لک ام علیک أید مذھب اھل السنۃ والجماعۃ بالدلائل ( اجتماع الایمان مع المعصیۃ) اکتب الاحادیث المتعارضۃ وجوہ تطبیقھا؟
باب الوسوسۃ
س: عن ابی ھریرۃؓ قال قال رسول اللہﷺ ان اللہ تجاوز عن امتی ۔۔۔ او تتکلم ۔ ۳۳ھج ۔ انوار ج۱: ۹۸ ۔ حدیث: ۵۶
(۱) ترجم الحدیث (۲) ما معنی الوسوسۃ لغۃ واصطلاحا؟ کم قسما لھا وما ھی؟ بین مراتب الوسوسۃ بالتفصیل
باب الاعتصام بالکتاب والسنۃ
س: عن ابی موسیٰؓ قال قال رسول اللہﷺ مثل ما بعثنی اللہ بہ من الھدی والعلم۔۔۔ الذی ارسلت بہ۔ ۳۰ ھج ۔ انوار ج۱: ۱۶۴ ۔ حدیث : ۱۴۲
(۱) زین الحدیث بالحرکات والسکنات (۲) ترجم الحدیث ترجمۃ شارحۃ للمراد (۳) اوضح المثال والممثل لہ؟ ایضاحا تاما؟
کتاب العلم
س: عن ابن مسعودؓ قال قال رسول اللہﷺ انزل القران علی سبعۃ احرف بکل اٰیۃ منھا ظھر وبطن ولکل حد مطلع۔ ۳۶/۳۲ھج۔ انوار ج۱: ۲۱۶ ۔ حدیث: ۲۲۱
(۱) اوضح مراد الحدیث (۲) ما المراد بسبعۃ احرف (۳) ما المراد بالظھر والبطن والحرف والحد والمطلع فی الحدیث؟ بین مع تحقیق الکلمات؟
باب اٰداب الخلاء
س: عن ابی ایوب الانصاریؓ قال قال رسول اللہﷺ اذا اتیتم الغائط فلا تستقبلوا ۔۔۔او غربوا۔ عن عبداللہ بن عمرؓ قال ارتقیت فوق بیت حفصۃ ۔۔۔مستدبر القبلۃ مستقبل الشام۔ ۳۳ھج ۔ انوار ج۱: ۲۷۶ ۔ حدیث: ۳۰۷
(۱) ترجم الحدیثین (۲) اکتب مذاھب الائمۃ فی استقبال القبلۃ واستدبارھا بادلتھم مع ترجیح الراجح (۳) الحدیث الثانی یعارض الحدیث الاول فکیف التوفیق
س: عن رویفع بن ثابت قال قال رسول اللہﷺ یا رویفع لعل الحیوۃ ستطول بک۔۔۔ فان محمدا منہ برئ ۔ ۳۱ھج ۔ انوار ج۱: ۲۸۸ ۔ حدیث : ۳۳۲
(۱) ترجم الحدیث بعد التشکیل (۲) ما المراد یعقد اللحیۃ وتقلد الوتر فی الحدیث (۳) ما ذا حکم الاستنجاء بالعظم والرحیم؟ (۴) اوضح معنی قولہﷺ فان محمدا منہ برئ (۵) لم عدل الی قولہ فان محمدا منہ برئ ولم یقل فانا منہ برئ ما الحکمۃ فیہ؟
باب احکام المیاہ
س: عن ابی سعید الخدریؓ قال قیل یا رسول اللہﷺ انتوضأ من بئر بضاعۃ وھی بئر یلقی فیہ حیض الی اٰخر الحدیث۔ ۳۶ھج ۔ انوار ج۱: ۳۵۹ ۔ حدیث :۴۴۰
(۱) ترجم الحدیث (۲) اکتب اراء الائمۃ بالادلۃ فی حکم الماء اذا وقعت فیہ نجاسۃ ثم رجح الراجح عندک؟
باب احکام المیاہ
س: عن ابی ھریرۃؓ قال سأل رجل رسول اللہﷺ فقال یا رسول اللہ انا نرکب البحر ونحمل معنا القلیل۔۔۔ والحل میتتۃ۔ ۳۰۔۳۷ھج۔ انوار ج۱: ۳۶۱ ۔ حدیث: ۴۴۱
(۱) ترجم الحدیث (۲) لم شک السائل فی الطھارۃ ماء البحر مع انہ کثیر ولم زاد رسول اللہﷺ فی الجواب حیث قال والحل میتتہ (۳) ما الاختلاف بین الائمۃ فی حل میتۃ البحر سوی السمک ھات بالادلۃ
باب الاٰذان
س: عن انسؓ قال ذکروا النار والناقوس فذکروا الیھود والنصاری۔۔۔ فقال الا الاقامۃ۔ ۳۲ھج ۔ انوار ج۲: ۸۸ ۔ حدیث: ۵۹۰
(۱) ترجم الحدیث (۲) ما معنی الشفع فی الاذان والایتار فی الاقامۃ اوضح کل الایضاح (۳) ما الاختلاف بین الائمۃ فی کلمات الاذان والاقامۃ؟ بین مذاھبھم ورجح مذھبک بالدلائل
باب صفۃ الصلوۃ
س: عن ابن عمرؓ ان رسول اللہﷺ کان یرفع یدیہ حذو منکبیہ اذا افتتح الصلوۃ ۔۔۔لا یفعل ذالک فی السجود ۔ عن وائل بن حجرؓ انہ راٰی النبیﷺ رفع یدیہ حین دخل فی الصلوۃ ۔۔۔ فلما سجد سجددتین۔ ۳۳ھج ۔ انوار ج۲: ۲۰۰۔ ۲۰۳ ۔ حدیث: ۷۳۷۔ ۷۴۱
(۱) ترجم الحدیثین (۲) ھات مسئلۃ رفع الیدین موضحۃ بالادلۃ النقلیۃ والعقلیۃ ورجح الراجح
س: عن وائل بن حجرؓ قال سمعت رسول اللہﷺ قرأ غیر المغضوب علیھم ولا الضالین فقال اٰمین مد بھا صوتہ۳۶ھج ۔ انوار ج۲: ۲۳۲ ۔ حدیث: ۷۸۷
(۱) ترجم الحدیث (۲) الخفض بالتامین افضل او الجھر بہ؟ ھات اقوال الائمۃ بالادلۃ ثم رجح ما ھو الراجح بالدلائل؟
س: عن عبداللہ بن مسعودؓ قال کنا نسلم علی النبیﷺ وھو فی الصلوۃ فیرد علینا فلما۔۔۔ فقال ان فی الصلوۃ لشغلا۔۳۰ھج۔ انوار ج۲: ۳۰۳ ۔ حدیث : ۹۱۶
(۱) ترجم الحدیث (۲) متیٰ نسخ الکلام فی الصلوۃ؟ وھل ھو مبطل الصلوۃ مطلقا ام فیہ تفصیل؟ بین اقوال الائمۃ بالادلۃ ورجح الراجح؟
باب علی الماموم من المتابعۃ وحکم المسبوق
س: عن انسؓ ان رسول اللہﷺ رکب فرسا فصرع عنہ فجحش۔۔۔۔جلوسا اجمعین۔ ۳۷ھج۔ انوار ج۲: ۴۰۴ ۔حدیث: ۱۰۷۱
(ا) اضبط الحدیث الشریف بالشکل (ب) ترجمۃ ترجمۃ شارحۃ للمراد (ج) متی جحش شقہﷺ؟ (د) اقتداء القائم خلف القاعد جائز ام لا؟ اذکر اختلاف الفقھاء الکرام فیہ واجب عن ادلۃ مخالفیک
باب المشی بالجنازۃ والصلوۃ علیھا
س: عن جابرؓ ان رسول اللہﷺ کان یجمع بین الرجلین من قتلی احد فی ثوب ۔۔۔ ولم یصل علیھم ولم یغسلوا۔ ۳۱ھج ۔ انوار ج۳: ۶۷ ۔ حدیث : ۱۵۷۶
(۱) ترجم الحدیث ترجمۃ موضحۃ للمراد (۲) اذکت اقوال الفقھاء فی الصلوۃ علی الشھید (۳) وھل صلی النبیﷺ علی شھداء احد ام لا؟ واجب من ھذا الحدیث ان کان مخالفا لک؟
س: عن ابی ھریرۃؓ قال قال رسول اللہﷺ اذا صلیتم علی المیت فاخلصوا لہ الدعاء۔ ۳۱ ھج ۔ انوار ج۳: ۹۱ ۔ حدیث: ۱۵۸۴
(۱) ترجم الحدیث (۲) قد اشتد بعض الناس فی زماننا بھذا الحدیث علی الدعاء عقیب صلوۃ الجنازۃ فاجب عنہ جوابا مفحما؟
کتاب الزکاۃ
س: عن ابن عمرؓ قال قال رسول اللہﷺ من استفاد مالا فلا زکوۃ فیہ حتی یحول علیہ الحول۔ ۳۶/۳۳ھج انوار ج۳: ۱۷۲ ۔ حدیث: ۱۶۹۵
(۱) اوضح مراد الحدیث (۲) المال المستفاد ما ھو وکم قسما لہ؟ ھات کل قسم مع بیان حکمہ عند الائمۃ بالادلۃ (۳) ما معنی الزکاۃ لغۃ وشرعا؟ ومتی فرضت؟
باب ما یجب فی الزکاۃ
س: عن ابی سعید الخدریؓ قال قال رسول اللہﷺ لیس فیما دون خمسۃ اوسق من التمر۔۔۔ من الابل صدقۃ ۔ عن ابن عمرؓ عن النبیﷺ قال فیما ستق السماء والعیون بالنضح نصف العشر۔ ۳۱ھج ۔ انوار ج۳: ۱۸۲۔ ۱۸۹ ۔ حدیث: ۱۷۰۲۔ ۱۷۰۵
(۱) اضبط الحدیثین بالشکل ثم ترجمھما (۲) ھات اختلاف الائمۃ فی زکوٰۃ ما یخرج من الارض مع دلائلھم (۳) بین الحدیثین تعارض فکیف التوفیقْ
س: عن عبداللہ بن عمرؓ عن النبیﷺ قال فیما ستق السماء والعیون ۔۔۔ بالنضح نصف العشر۔ ۳۲ھج ۔ انوار ج۳ : ۱۸۹ ۔ حدیث : ۱۷۰۵
(۱) ترجم الحدیث (۲) کیف ضبط لفظۃ عثریا؟ ھات مع بیان المعنی اذکر اقوال الائمۃ فی زکاۃ ما اخرجتہ الارض ورجح الراجح عندک (۳) اراضی بنغلادیش عشریۃ ام خراجیۃ؟
س: عن عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ ان امرأتین اتتا رسول اللہﷺ وفی ایدھم۔۔۔قال فادیا زکوتہ۔ ۳۰ھج۔ انوار ج۳: ۲۰۱ ۔ حدیث : ۱۷۱۷
(۱) ترجم الحدیث (۲) ما الاختلاف بین الائمۃ فی وجوب الزکوۃ فی الحلیۃ؟ اوضح کل الایضاح (۳) عین مرجع الضمیر فی قولہ عن ابیہ عن جدہ ثم عین المراد بالجد؟
باب اٰداب التلاوۃ دروس القران؛ باب النھی عنھا من البیوع؛ باب رؤیۃ الھلال
س: عن ابی بکرۃؓ قال قال رسول اللہﷺ شھرا عید لا ینقصان رمضان وذوالحجۃ۔ ۳۱ھج ۔انوار ج۳: ۳۰۲ ۔ حدیث: ۱۸۷۵ عن ابی موسیٰؓ قال قال رسول اللہﷺ تعاھدوا القران ۔۔۔ من الابل عقلھا ۔ انوار ج۳: ۴۲۳ ۔ حدیث: ۲۰۸۳ عن جابرؓ قال نھیٰ رسول اللہﷺ عن المخابرۃ والمحاقلۃ والمزابنۃ۔ انوار ج۴: ۲۲۴۔ حدیث : ۲۷۱۱
(۱) ترجم الاحادیث (۲) اذکر اقوال العلماء فی تفسیر الحدیث الاول (۳) ما معنی المخابرۃ والمحاقلۃ والمزابنۃ؟ اوضح ایضاحا
باب قصۃ حجۃ الوادع
س: عن ابن عمرقال تمتع رسول اللہﷺ فی حج الوداع بالعمرۃ الی الحج ۔۔۔ ثم اھل بالحج ۔ ۳۲ھج۔ انوار ج۴: ۳۵۔ حدیث : ۲۴۳۱
(۱) ترجم الحدیث (۲) ما معنی الحج لغۃ وشرعا وکم قسما لہ؟ عرف کل قسم (۳) وحج النبیﷺ من ای قسم کان بین بالدلائل (۴) وای قسم منھا افضل؟ اذکر مع الدلائل
باب الخیار
س: عن حکیم بن حزام قال قال رسول اللہﷺ البیعان بالخیار ما لم یتفرقا۔۔۔ محقت برکۃ بیعھما ۔ ۳۶ھج۔ انوار ج۴: ۲۰۲ ۔ حدیث: ۲۶۷۸
(۱) ترجم الحدیث بعد الضبط بالاشکال (۲) ما المراد بالتفرق؟ ابا الابدان ام بالکلام؟ ما ھو الاختلاف فیہ بین الائمۃ الکرام؟ ھات بالادلۃ ورجح الراجح (۳) کم قسما للخیار؟ عرف کل قسم
باب المنھی عنہ من البیوع
س: عن عبداللہ بن عمرؓ نھی رسول اللہﷺ عن بیع الثمار حتی یبدو صلاحھا نھی البائع والمشتری۳۷۔۳۰ھج ۔ انوار ج۴: ۲۲۷۔ حدیث: ۲۷۱۵
(۱) ترجم الحدیث موضحۃ للمراد (۲) بین حکم بیع الثمار قبل بدو الصلاح وبعدہ مع اقوال الائمۃ بادلتھم مفصلا
باب العطایا
س: عن جابرؓ عن النبیﷺ قال العمری جائزۃ لاھلھا والرقبی جائزۃ لاھلھا۔ انوار ج۴: ۳۳۱ ۔ حدیث: ۲۸۸۳ ۔ ۳۳ھج۔ عنہ عن النبیﷺ قال لا ترقبوا ولا تعمروا فمن اقب شیئا او اعمر فھی لورثتہ ۔ انوار ج۴: ۳۳۰ ۔ حدیث : ۲۸۸۲
(۱) اضبط الحدیثین بالشکل (۲) اوضح معنی الحدیثین حتی یرتفع التعارض بینھما (۳) فسر العمری والرقبی مع بیان حکمھا عند الائمۃ
باب الھبۃ
س: عن ابن عباسؓ قال قال رسول اللہﷺ العائد فی ھبتہ کالکلب یعود فی قیئہ لیس لنا مثل السوء۔ ۳۳ھج ۔ انوار ج۴ : ۳۳۲ ۔ حدیث ۲۸۸۷
(۱) اوضح معنی الحدیث (۲) اذکر مذاھب الائمۃ فی الرجوع عن الھبۃ مع ادلتھم ورجح ما ھو الراجح عندک (۳) ما ذا موانع الرجوع عن الھبۃ عند الاحناف (۴) اوضح معنی التشبیہ فی قولہﷺ العائد فی ھبتہ الخ
س: عن انسؓ ۔۔۔۔ ولا تخرج فی الصدقۃ ھرمۃ ولا ذات عوار ولا تیس ۔۔۔۔ بینھما بالسویۃ ۳۷ھج
(۱) ترجم الحدیث (۲) ما معنی الخلط؟ کم قسما لھا وما ھی ؟ وھی مؤثرۃ فی تأدیۃ الزکوۃ ام لا؟ (۳) ھات صور التفریق بین الجمع والجمع بین التفریق بالامثلۃ (۴) اکتب وجہ اعراب قولہ : خشیۃ الصدقۃ
س: عن ابی البختری قال خرجنا للعمرۃ فلما نزلنا ببطن نخلۃ ۔۔۔۔ فاکملوا العدۃ ۔۳۷ھج
(۱) ترجم الحدیث وشکلہ (۲) اختلاف المطالع معتبر ام لا؟ ما ھو الاختلاف فیہ بین الائمۃ الکرام ْ
ورقۃ الاسئلۃ لاختبار الفترۃ الاولی
س: ولما سلک ؓ عنہ طریق الاختصار وحذف الاسانید تکلم فیہ۔۔۔۔ کل حدیث منہ فی مفردہ (ا) اضبط العبارۃ المذکورۃ ثم ترجمھا ترجمۃ واضحۃ للمراد (ب) اذکر وجوہ تالیف مشکوۃ المصبیح (د) حرر الفروق بین المشکوۃ والمصابیح مفصلا (و) ما معنی متفق علیہ وکم ھو؟
س: عن ابی ھریرۃؓ قال قال رسول اللہﷺ الناس معادن کمعادن الذھب والفضۃ خیارھم فی الجاھلیۃ ۔۔۔۔۔۔اذا فقھوا ۔ انوار ج۱: ۱۹۳۔ حدیث :۱۹۰
(ا) ترجم الحدیث (ب) اوضح مراد الحدیث بحیث لا تخفی خافیۃ
س: عن جابرؓ قال کان معاذ بن جبل یصلی مع النبیﷺ ثم یأتی ۔۔۔ سبح اسم ربک الاعلی ۔ انوار ج۲: ۲۲۷ ۔ حدیث: ۷۷۵
(ا) ترجم الحدیث وزینہ بالرکات۔ اقتداء المفترض خلف المتنفل جائز ام لا ؟ ھات بالتفصیل
س: عن عائشۃ قالت کان رسول اللہﷺ یصلی الصبح فتنصرف النساء۔۔۔ من الغلس ۔ انوار ج۲: ۵۴ ۔ حدیث: ۵۵۰ ۔ عن رافع بن خدیج قال قال رسول اللہﷺ اسفروا بالفجر۔۔۔الخ ۔ انوار ج۲: ۶۹ ۔ حدیث :۵۶۵
(ا) ترجم الحدیث وبین المراد بالغلس (ب) ما ھو الوقت المستحب لاداء صلوۃ الفجر؟ واوضح اقوال الفقھاء ورجح الراجح
س: عن عائشۃ ؓ قالت دعی رسول اللہﷺ الی جنازۃ صبی من الانصار فقلت یا رسول اللہ طوبی۔۔۔۔ وھم فی اصلاب اٰبائھم ۔
(۱) ترجم الحدیث غب التشکیل (ب) ھات اقوال العلماء فی ذراری المؤمنین وفی ذراری المشرکین ھم من اھل الجنۃ ام من اھل النار(ج) بین ضبط قولہ او غیر ذالک وما المراد بہ؟
س: عن ابن عمرؓ قال قال رسول اللہﷺ صلوۃ اللیل مثنی مثنی فاذا خشی احدکم الصبح ۔۔۔۔ الوتر رکعۃ من اٰخر اللیل ۔
(ا) ترجم الحدیثین (ب) الوتر رکعۃ ام ثلث رکعات؟ ھات اقوال الائمۃ بالادلۃ
س: عن عمرؓ قال راٰنی النبیﷺ وانا ابول قائما فقال یا عمر لا تبل قائما فما بلت بعد۔ عن حذیفۃ قال اٰتی النبیﷺ سباطۃ قوم فبال قائما ۔ وعن عائشۃؓ قالت من حدثکم ان النبیﷺ کان یبول قائما ۔۔۔ یبول الا قاعدا ۔
(ا) ترجم الاحادیث غب التشکیل (ب) ما التطبیق بین روایۃ حذیفۃؓ وبین روایۃ عائشۃؓ ؟ (ج) ما حکم البول قائما؟ اکتب اقوال العلماء مدللا
س: عن عمروبن العاص قال اتیت النبیﷺ فقلت ابسط یمینک فلا بایعک فبسط یمینہ فقبضت یدی فقال ۔۔۔ ما کان قبلہ۔
(ا) ترجم الحدیث وتشکیلہ (ب) اکتب نبذا من مناقب عمرو بن العاصؓ (ج) اوضح وجوہ الضبط فی قولہ : فلا بایعک۔ (د) علم من ھذا الحدیث ان الاسلام یھدم ما کان قبلہ من السیئات کلھا وفی حدیث ابن مسعود ان النبیﷺ قال من احسن فی الاسلام لم یوخذ بما عمل فی الجاھلیۃ ومن اساء فی الاسلام اخذ بالاول والاٰخر فکیف التفصی عنہ؟
س : عن صفوان بن عسال قال قال یھودی لصاحبہ اذھب بنا الی ھذا النبی فقال لہ صاحبہ لا تقل نبی انہ لو سمعک ۔۔۔ تبعناک ان یقتلنا الیھود۔
(ا) ترجم الحدیث وتشکیلہ (ب) ما المراد بتسع اٰیات بینات؟ ھات اقوال علماء کلھا بالتفصیل (ج) ھل یجوز تقبیل الرجلین کما تروج فی عصرنا؟ (د) ما ھی المناسبۃ بین ھذا الحدیث والباب ؟
س: عن عائشۃ قالت کنت انا وحفصۃ صئمین فعرض لنا طعام ۔۔۔وان شاء افطر۔ انوار ج۳: ۳۶۱ ۔ حدیث : ۱۹۸۰
(ا) ترجم الحدیث (ب) اکتب المسئلۃ المتعلقۃ بھا مع بیان اقوال الفقھاء بالادلۃ
س: عن عبادۃ بن الصامت قال قال رسول اللہﷺ لا صلوۃ لمن لم یقرأ بفاتحۃ الکتاب۔۔۔الخ ۔ انوار ج۲: ۲۲۰ ۔ حدیث: ۷۶۵
(ا) ترجم الحدیث (ب) ما حکم قراۃ الفاتحۃ فی الصلوۃ للمقتدی والمنفرد؟ اکتب مذاھب الائمۃ بادلتھم مع ترجیح الراجح۔
س: عن البراء بن عازب قال امرنا النبیﷺ بسبع ونھانا عن سبع فامرنا بعیادۃ المریض۔۔۔۔ لم یشرب فیھا فی الاخرۃ ۔ زین الحدیث بالحرکات والسکنات ۔ ترجم الحدیث ترجمۃ شارحۃ للمراد؟
س: عن ابی ھریرۃؓ قال قال رسول اللہﷺ ما من مولود الا یولد علی الفطرۃ فابواہ یھود انہ او ۔۔۔ ذالک الدین القیم۔
(ا) ترجم الحدیث بعد تشکیلہ (ب) ما معنی الفطرۃ؟ ھات اقوال العلماء کلھا بالتفصیل (ج) فی ھذا الحدیث فابواہ یھود انہ او ینصر انہ او یمجسانہ الخ وفی الاٰیۃ لا تبدیل لخلق اللہ ۔ فتعارض بین الحدیث والاٰیۃ فکیف التفصی عنہ؟
س: عن عثمانؓ قال کان النبیﷺ اذا فرغ من دفن المیت وقف علیہ فقال استغفروا ۔۔۔ فانہ الاٰن یسأل۔ عن جابرؓ قال خرجنا مع رسول اللہﷺ الی سعد بن معاذ حین توفی فلما صلی علیہ رسول اللہﷺ ووضع فی قبرہ۔۔۔ حتی فرجہ اللہ عنہ۔
(ا) ترجم الحدیثین وتشکیلہ (ب) ھل یجوز تلقین المیت بعد الدفن؟ بین اختلاف الائمۃ بالادلۃ (ج) ضغطۃ القبر ما ھی ؟ ھل تکون لکل واحد من المؤمنین والکافرین؟ وما ھو سبب ضغطۃ القبر لسعد بن معاذ؟ اوضح المقام کما یلیق بشانہ
س: عن عبداللہ بن عمرؓ عن النبیﷺ قال فیما سقت السماء والعیون او کان عثریا العشر وما سقی بالنضح نصف العشر۔ (ا) ترجم الحدیث غب التشکیل (ب) بین ضبط قولہ عثریا وما المراد بہ (ج) ما المراد بالعشر واراضی بنغلادیش عشریۃ ام خراجیۃ ؟ اکتب ھذہ المسئلۃ بالتحقیق
جامع الأسئلۃ : محمد علی مبرور
أن یطالع الکتب الدراسیۃ جیدا للنتیجۃ العلی
No comments:
Post a Comment